“我告诉汪先生一件事情，此事我还不曾和他人提起，先生是一个。皇上说了，国家改良，以10年为限，10年到期，若国家仍毫无起乃至于更糟，他便拱手让皇位…也不用革命党来争来抢，朕就让给他们经营。皇上法我不太赞同，但他的心思我是明白的…不愿意亡国之君，不愿意落得个类似崇祯吊死煤山的下场，如果真不行，不如仿先贤禅让制度，天下以有德者居之…”

善耆抓住此语：“既然先生也主张仿效日本，但为何一定还要搞血革命？朝廷已答应实行宪政，用和平、渐地方法实现政治改良不是比血更好么？不是和日本君主立宪是一脉相承之途径么？”

“日本有将军独揽大权，鄙国却无！朝廷大权统于君上，日本血是为了将大权还皇帝，我国皇帝本来就有权，何用还？”

汪卫愣住了，他简直不敢想象自己地耳朵，这本不像是皇帝说话该有的概念，既让人不可思议又令人震惊。他在反复琢磨”如果不成直接让革命党人天下大权”的建议，果真如此，何必血？为中国保留一分元气也是好的。

“王爷明，明，那汪兆铭已经有一些心动了。”

“废，这都看不来，这明显是皇上的遁词和缓兵之计。后，这世还不知变成什么样，现在画个饼让革命党充饥岂非很好？”

“先生此言有一定理，但皇上已下明谕，辫去留可悉听尊便！其余风俗、习惯，亦可自由变异…先生在日本吃西餐，穿洋服，说洋话，看洋书之时，是否想着这亦是一民族压迫与民族歧视？无非刀手段而已。”

“屠杀固非常态，可有清300来，民族压迫、民族歧视却是常态。汉人衣冠、服饰、风俗被迫满化，号称‘留不留发’者，200余年从未断绝。”

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汪卫走后，像鬼魅一样的赵秉钧便现了：“王爷，皇上真说过此话？”

看着他陷沉思地模样，善耆哈哈大笑：“改造国事，民富国，革命党和我们皇室的想法是一样地，双方只是手段不一样，方法不一样罢了…这个法，先生等会回去可以好好思考一番。”

这句话却把汪卫给问住了，他满脑想得都是革命，革命，只想革命成功，没去思考革命成功后国家会变成什么样…倘若四分五裂，还不如不要革命的好。他搜索枯，仔细看盘面，发现并无起死回生的妙招，便笑认输了。

之时都免不了杀戮，此世间常理，恒古不变。退一万步说，当日即便有错，难便是

“所谓有权，不过是空权力，皇帝被囚瀛台，康梁党徒奔走呼号之时，权在何？如果皇帝真有权，则御下必严，如此则国会定成为傀儡机构，议员亦为皇帝走狗。《钦定宪法大纲》劈便说‘皇帝万世一系，永永尊’当国会与皇帝有矛盾之时，民众与皇权有矛盾之时，所谓‘永永尊’当如何置？”

“火候还不够足，还得再加力气。”第二的论理攻势以汪卫的怦然心动而告一段落…

“中国国情十分复杂，各地民情不一，实难之过急，先生想法是不错的，但岂知螳螂捕蝉、黄雀在后？列虎视眈眈，天下瓜分豆剖，稍有变便是波兰灭国之事…”善耆拍下一，一气吃掉汪卫一条大龙“法兰西革命之时，声势浩大，卷者甚众，吉特派、雅客宾派兔起鹘落，杀人无数，最后惹得欧洲14国武力涉。亏法国本属大国，又有拿破仑这等不世英才，方免为他国所乘，保全了领土主权，却也不免伤痕累累…如果现在革命成功，姑且不论中国实力是否与法国相提并论，单我就问一句，革命党是否有人才足以与拿破仑相提并论，可抵抗列侵略？”

汪卫辩解：“此变异却为人所自愿，何谈压迫？日本虽有不如意之，但从大着，实是吾国仿效对象。”

“王爷此言差矣。”汪卫提了对方一后“日本明治维新，是西乡隆盛等领袖武力将幕府手中的政权重新还天皇，亦有伏见、鸟羽之役，决不是幕府拱手将政权让。”

复之借？冤冤相报何时能了？再者，灭明者非国朝尔；杀汉人至多者非八旗，乃张献忠尔。”